Gus Dur

45

semakin teguh dalam memperkuat Indonesia sebagai

negara-bangsa karena inilah yang menjadi tatanan

dunia baru. Maka, ketika Suharto memaksakan ideologi

Pancasila, NU termasuk kelompok muslim yang paling

awal menerimanya karena melihat kebijakan ini adalah

momentum bagi Indonesia menuju bangsa yang plural,

bukan negara agama, meskipun di sisi lain pemaksaan

ideologi tunggal tersebut bagian dari represi Orde Baru.

Pemikiran-pemikiran Gus Dur menjadi arus utama

(mainstream) bagi NU. Gagasan-gagasannya memiliki

kaki dan tangan setelah Gus Dur selama tiga periode

berturut-turut menakhodai PBNU. Pengaruh Gus Dur

semakin luas bahkan merasuk pada kiai-kiai yang lebih

senior darinya, termasuk ayahnya Gus Yahya, Kiai Cholil.

Gus Dur menawarkan berbagai macam paradigma inklusif

kepada para kiai dengan strategi mengadakan kegiatan-

kegiatan halaqah. Gus Dur melontarkan berbagai macam

permasalahan-permasalahan

menantang

yang

dapat

membuat para kiai berpikir kembali dan melihat jauh ke

depan terhadap berbagai permasalahan dunia Islam.

Gus Yahya melihat perkembangan pengaruh Gus

Dur ini semakin melesat. Gerakan ini melibatkan kiai-

kiai besar yang kemudian berperan penting dalam

keorganisasian NU, di antaranya: Kiai Sahal Mahfudz dari

Pati yang menjadi Rais Aam PBNU (1999-2009) dan Ketua

Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI) (2000-2010);

Kiai Imron Hamzah dari Sidoarjo yang menjadi Rois

Syuriah PBNU (1999-2004) dan berperan penting dalam

pengembangan pemikiran tentang Fiqih dengan lahirnya

Metode Pengambilan Hukum yang menjadi keputusan

Musyawarah Nasional NU di Lampung pada 1992; KH.

Abdul Wahid Zaini dari Probolinggo yang kemudian